上崔大夫啟

上崔大夫啟 （ 崔咸）

April-29-17

2:57 PM

伏承已踐埋輪，光膺弄印（1）。夙承知遇，欣賀伏深。大夫二十三兄，銑社光輝，珠庭宅慶（2）。居方可裕，秉直無從（3）。誠宜便舍圭符，來調鼎鼐（4）。

（1）踐，謂實授。埋輪，《後漢書張綱傳》及《東觀漢記》（卷十七）都有“綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰豺狼當路，安問狐狸”之記載。後以“埋輪”稱御史。膺， 接受。弄印，《史記張丞相列傳》“高祖持御史大夫印弄之，曰 ‘誰可以为御史大夫者？’孰視趙堯曰‘無以易堯。’遂拜趙堯為御史大夫。”後因稱任命御史大夫為“弄印”。二句謂崔已履御史大夫之職。

（2）二十三兄，崔之大排行。銑社，義不詳；疑即銑樹，謂金光燦爛的神樹。似可喻人風姿俊邁。王勃《乾元殿頌序》“黃離鍾耀，太陽分銑樹之輝；蒼震薦音，少海控銀河之色”。珠庭，飽滿天庭，星相家以为主貴之相。 北周庾信《周大將軍趙公墓志銘》“凝脂點漆，日角珠庭。”按“光輝”與“宅慶”不對仗，疑其中有誤； 前者或如“含輝”，而後者或如“瑞慶”也。二句似譽對方骨格相貌，超群出衆。

（3）居方，《易·未濟》：“君子以慎辨物居方。”孔穎達疏：“辨别眾物，各居其方，使皆得安其所。”居方可裕，即處事審物勝任自得之意。秉直無從，秉性耿直，而絕不茍從，謂必從道也。《論語子罕》“法語之言，能無從乎？改之為貴”。

（4）圭符，古諸侯所執上圓下方的玉版，即信符；此即代指地方官的音信。調鼎鼐，即調鼎，

喻任宰相治理國家。《韓詩外傳》卷七：“伊尹 ，故有莘氏僮也，負鼎操俎調五味，而立為相，其遇湯也。” 蓋御史大夫亦稱憲丞，秦漢時與丞相、太尉合稱三公，所謂“亞相”也。唐封演《聞氏見聞錄》“唐興，宰輔多自憲司登鈞軸，故謂御史大夫為宰相”。

而乃芝田挺秀，不許於三農；蕙畝流芳，寧同於百卉（5）。伏想嵇山靈爽，鏡水澄明，仰止尊高，居然勝絕（6）。隱貧居而坐聞絲管，調仙家而行有旌旗（7）。竊料已飾廉車，行離郡界（8）。高風在律，爽氣盈軒（9）。未窮膏壤之秋，已領江山之秀。瞻望恩顧，攀結倍深。

 (5) 芝田，本謂仙家種芝之田，唐人用以美稱御史臺。上官儀《和贈高陽公》“薰爐御史出神仙，雲鞍羽蓋下芝田”即其例。挺秀，通常解作挺拔秀麗；然此處“秀”指芝草；《楚辭九歌山鬼》“採三秀兮於山間“。《爾雅翼·釋草三》“芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。” 比御史為食芝仙卿，見《真誥》“仙官明《大洞真經》者為仙卿，服金丹者為大夫，服眾芝者為御史”。 蕙畝， 種植蕙草之田地，出《楚辭離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。 此處當指百官之列。三農，本謂三種地區之農，《周禮·天官·大宰》里有“三農生九谷”，注：“鄭司農（眾）云，平地、山、澤也。康成謂原、隰及平地”。二句大意是說，崔從此領長御史臺，其勢雄緊，而名鎮百僚。

（6）嵇山、鏡水，皆在今浙江紹興。仰止，《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止”。尊高，語本《易漸》：“九五，鴻漸于陵 正義曰：“鴻漸於陵”者，陵，次陸者也。九五進於中位，處於尊高，故曰“鴻漸於陵”。居然，安然也。勝絕，本謂風景妙極，此兼言御史之職極為雄緊。權德輿《送雲散上人序》“會嵇山水，自古勝絕，東晉逸民多遁世于此。”

（7）隱貧居，自謂；溫曾隱越地。調。遷轉。仙家，美言御史，見上。

（8）廉車，觀察使、廉訪使、按察使赴任或去任時所乘車，故亦指代以上官員。 宋孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“廉車發日，自霸橋乘肩舆，門生咸在。”郡界，會稽郡界。

（9）高風，秋風。在律，謂合于律。古者以十二律應十二月，夷則為七月之律，金秋應肅殺之氣，正合御史霜臺之任。
 （ 崔咸？）

April-29-17

2:57 PM

上崔大夫啟 （ 崔咸？）

伏承已踐埋輪，光膺弄印（1）。夙承知遇，欣賀伏深。大夫二十三兄，銑社光輝，珠庭宅慶（2）。居方可裕，秉直無從（3）。誠宜便舍圭符，來調鼎鼐（4）。

（1）踐，謂實授。埋輪，《後漢書張綱傳》及《東觀漢記》（卷十七）都有“綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰豺狼當路，安問狐狸”之記載。後以“埋輪”稱御史。膺， 接受。弄印，《史記張丞相列傳》“高祖持御史大夫印弄之，曰 ‘誰可以为御史大夫者？’孰視趙堯曰‘無以易堯。’遂拜趙堯為御史大夫。”後因稱任命御史大夫為“弄印”。二句謂崔已履御史大夫之職。

（2）二十三兄，崔之大排行。銑社，義不詳；疑即銑樹，謂金光燦爛的神樹。似可喻人風姿俊邁。王勃《乾元殿頌序》“黃離鍾耀，太陽分銑樹之輝；蒼震薦音，少海控銀河之色”。珠庭，飽滿天庭，星相家以为主貴之相。 北周庾信《周大將軍趙公墓志銘》“凝脂點漆，日角珠庭。”按“光輝”與“宅慶”不對仗，疑其中有誤； 前者或如“含輝”，而後者或如“瑞慶”也。二句似譽對方骨格相貌，超群出衆。

（3）居方，《易·未濟》：“君子以慎辨物居方。”孔穎達疏：“辨别眾物，各居其方，使皆得安其所。”居方可裕，即處事審物勝任自得之意。秉直無從，秉性耿直，而絕不茍從，謂必從道也。《論語子罕》“法語之言，能無從乎？改之為貴”。

（4）圭符，古諸侯所執上圓下方的玉版，即信符；此即代指地方官的音信。調鼎鼐，即調鼎，

喻任宰相治理國家。《韓詩外傳》卷七：“伊尹 ，故有莘氏僮也，負鼎操俎調五味，而立為相，其遇湯也。” 蓋御史大夫亦稱憲丞，秦漢時與丞相、太尉合稱三公，所謂“亞相”也。唐封演《聞氏見聞錄》“唐興，宰輔多自憲司登鈞軸，故謂御史大夫為宰相”。

而乃芝田挺秀，不許於三農；蕙畝流芳，寧同於百卉（5）。伏想嵇山靈爽，鏡水澄明，仰止尊高，居然勝絕（6）。隱貧居而坐聞絲管，調仙家而行有旌旗（7）。竊料已飾廉車，行離郡界（8）。高風在律，爽氣盈軒（9）。未窮膏壤之秋，已領江山之秀。瞻望恩顧，攀結倍深。

 (5) 芝田，本謂仙家種芝之田，唐人用以美稱御史臺。上官儀《和贈高陽公》“薰爐御史出神仙，雲鞍羽蓋下芝田”即其例。挺秀，通常解作挺拔秀麗；然此處“秀”指芝草；《楚辭九歌山鬼》“採三秀兮於山間“。《爾雅翼·釋草三》“芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。” 比御史為食芝仙卿，見《真誥》“仙官明《大洞真經》者為仙卿，服金丹者為大夫，服眾芝者為御史”。 蕙畝， 種植蕙草之田地，出《楚辭離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。 此處當指百官之列。三農，本謂三種地區之農，《周禮·天官·大宰》里有“三農生九谷”，注：“鄭司農（眾）云，平地、山、澤也。康成謂原、隰及平地”。二句大意是說，崔從此領長御史臺，其勢雄緊，而名鎮百僚。

（6）嵇山、鏡水，皆在今浙江紹興。仰止，《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止”。尊高，語本《易漸》：“九五，鴻漸于陵 正義曰：“鴻漸於陵”者，陵，次陸者也。九五進於中位，處於尊高，故曰“鴻漸於陵”。居然，安然也。勝絕，本謂風景妙極，此兼言御史之職極為雄緊。權德輿《送雲散上人序》“會嵇山水，自古勝絕，東晉逸民多遁世于此。”

（7）隱貧居，自謂；溫曾隱越地。調。遷轉。仙家，美言御史，見上。

（8）廉車，觀察使、廉訪使、按察使赴任或去任時所乘車，故亦指代以上官員。 宋孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“廉車發日，自霸橋乘肩舆，門生咸在。”郡界，會稽郡界。

（9）高風，秋風。在律，謂合于律。古者以十二律應十二月，夷則為七月之律，金秋應肅殺之氣，正合御史霜臺之任。