《上蔣侍郎啟》二首之一考注
某聞有以疏賤而間至貴者，古人之所譏笑（1）；有以單外而蘄末契者，君子之所兢戒（2）。何則？無因以至，豈庸辨其妍媸（3）；有為而然，曾不計於能否（4）。有談嘲異狀，詭激常姿，希彼顧贍，斯為炫造（5）。則亦受嗤於識者，見詆於通人者矣。抑又聞三嵗而行，士人之常準；十年乃字，女子之常期（6）。永為干世之心，厥有後時之嘆。
（1） 疏賤，疏遠低賤，自指。間，干犯。至貴者，此即指蔣侍郎。
（2）單外, 謂孤單疏離。《漢書毌將隆傳》（卷七七）“冢間單外，君宜以時歸。”注：“單外，言在郊郭之外而單露。”蘄，通祈, 求也。末契，指長對幼、貴對賤之交誼；此言所望蔣對己的情誼。兢戒：谨慎戒惕也。
（3）此句意謂無因而謁見，對方難以辨己之賢愚。鄒陽《獄中上梁王書》：“無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘”。
(4) 有爲而然，舊書熟語，意爲有所為而這樣做。
能否（讀若痞），《左傳·襄公三十一年》“公孫揮辨于其大夫之族姓班位、
貴賤能否。”此謂只要有所爲而干謁，竟就不顧能力高下了。
（5）談嘲，當指談笑諷諫。詭激，詭异偏激。顧瞻：猶言照顧、眷顧。炫（一作“衒”，字通）造，疑爲炫耀幸運造化之意。句中“希彼顧瞻”
之“彼”，似有所專指。 《唐摭言》卷十謂溫“傲毀朝士。”《新唐書》本傳謂溫“無特操，恃才詭激”，與此合； 實懷才不遇而憤世嫉俗。
（6）“三歲而行”，原作“三月而行”。 《史記˙孔子世家》：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年，三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀，或復留。”
《禮記˙檀弓上》“事師無犯無隱，左右就養吾無方，服勤至死，心喪三年。”鄭玄注“心喪，戚容如父而無服也。” 摯虞 《師服議》：“自古弟子無師服之制，故 仲尼之喪，門人疑於所服， 子貢曰‘昔夫子喪颜回
，若喪子而無服，請喪夫子，若喪父而無服。’遂心喪三年。此則懷三年之哀，而無齊衰之制也。”是為“士人之常準”。按溫師李程（766-842）
卒于會昌二年；此處說，其師已去世不止三年，心喪已畢，自己應仕進了。十年乃字， 用《周易˙六二爻辭》成句：“屯如，邅如，乘馬斑如，匪寇，婚媾，女子貞不字，
十年乃字。”按溫自開成二三年間侍從莊恪至上此啓時，已十餘年矣；借典喻言自己落拓已久，如女子十年乃字一樣應有出路了。
某尋常爵里，謬嗣盤盂（1）。離方遁圓，因陋成寡（2）。亦嘗研窮簡籀，耽味聲詩（3）。頗識前修之懿圖，蓋聞長者之餘論（4）。顓愚自任，并介相忘（5）。 質文異變之方，驪翰殊風之旨（6）。粗承師法，敢墜緹緗（7）。
（1）尋常爵里：謙指祖上官爵和郡望鄉里。盤盂，本圓盤與方盂，古代盛物器皿，其上常刻銘記功或者銘誡；此處“謬嗣”者，自指還算能繼盤盂之才，即申誡帝王的良史之才。《漢書˙田蚡傳》（卷五二）“(蚡)學盤盂諸書”顏師古注引應劭曰：“黃帝史孔甲所作也，凡二十九篇，書盤盂中，所以為法戒也。” 《舊唐書·温大雅塼）“諸温儒雅清顯……皆抱廊廟之器，俱為社稷之臣。” 《新唐書藝文志》著錄溫大雅《大唐創業起居錄》。
（2）離方遁圓，謂擺脫方圓規矩而為文；《文選》卷一七陸機《文賦》“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”。因陋就寡，自謂文筆本來拙陋，又無以改進。
《漢書》卷三六本傳載劉歆《移讓太常博士書》“苟因陋就寡，分文析字。”
（3）研窮， 窮究深通。 簡籀，竹簡和籀篆（即大篆）， 此指古文圖書。耽味，迷戀涵泳。聲詩，入樂之詩，可以歌者，此即指詩歌。
（4）前修， 泛指前賢，特指屈原。懿圖，美好的智略。《後漢書˙劉愷傳》“今愷景仰前修。”李賢注“前修，前賢也。”《楚辭˙離騷》“謇吾法夫前修兮”；而屈原乃成後代所共仰慕的前修。 長者，泛指有德之人，特指溫之業師李程。《漢書˙陳平傳》“門外多有長者車轍。”
《新唐書˙李程傳》“程為人辯給多智，然簡侻無儀檢，雖在華密，而無重望。最為帝所遇，嘗曰：高飛之翮，長（讀若常）者在前。卿朝廷羽翮也。”
餘論，高論、宏論。《史記》卷一一七司馬相如《子虚賦》“問楚地之有無者，愿聞大國之風烈，先生之餘論也。”按細味此處二句，所謂前修懿圖、長者餘論云云，必有所專指，而對方必能神會。《史記•太史公自序》“作辭以諷諫, 連類以爭義, 《離騷》有之。”此即“前修之懿圖”， 飛卿詩文諷諫之旨意所祖也。至于“長者之餘論”，
飛卿乃李程高足，爲人爲學，必多有所聞所效焉。
（5）顓愚：蒙昧愚蠢也。并介，能獨善兼濟也。《文選·》嵇康《與山巨源绝交書》“吾昔讀書，得并介之人。或謂無之，今乃信其真有也”。劉良注：“并，謂兼利天下；介，謂孤介自守。”二句自謙愚蠢任性，既不知利時，亦不善處己。
（6）“質文””二句， 謂質實和文飾相互變化的為文之方，
隨時代變遷而推移的不同文風。質文，由指人品而社會風氣而文章風格，見下例。《論語˙雍也》“子曰‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。’”《禮記˙表記》引孔子言“虞夏之質，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？”劉知幾《史通˙叙事》“文而不麗，質而非野。”《全唐文》卷十三李冶《敕建明堂詔》“殷人陽館，青珪備禮；姬氏元堂，彤璋合獻。雖運殊驪翰，時變質文，至於立大中，建皇極，軌物施教，其歸一揆。”驪翰，
黑馬和白馬，代指不同的時代風氣.《文選》（卷三六）王融《永明九年策秀才文》“其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之”句下李善注引《禮記‧檀弓》“夏后氏尚黑﹐……戎事乘驪﹐牲用玄﹔殷人尚白,……戎事乘翰﹐牲用白”。鄭玄注“以建寅之月為正，物生色黑，黑馬曰驪。以建丑之月為正月，物生色白。翰， 白色馬也。”殊風，即不同風氣。亦見王融上文“是以三王異道而共昌，五霸殊風而並列。”
（7）粗承師法， 謂在“質文異變”和“驪翰殊風”方面，大致得其業師李程之學。
敢墜緹緗，言豈敢荒棄師傳之秘。緹緗，橘紅色與淺黃色絲織品，舊常用為書帙，因代指書籍秘寶。本段對自己的詩風淵源，有詳盡的夫子自道式的說明。尤其提到辛勤研究詩詞文字，從風骨上都不負業師李程的教導，
做到能雅能俗，能古能今。
伏以侍郎宏繼濟之機謀，運搜羅之默識（1）。思將菲質，來掛平衡(2)。遂揚南紀之清源，謹效東皋之素謁(3)。越石父彼何人也，夙佩遺文；趙臺卿敢欺我哉，敬承餘烈(4)。輒以常所為文若干首上獻。
（1）繼濟，不辭， 疑當作“既濟”, 《易》第六十三卦名，坎上離下：“既濟：亨小，利貞。初吉終亂。彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，刚柔正而位當也。初吉，柔得中也。终止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。”今按：所謂“宏既濟之機謀”，當指蔣侍郎身為顯宦，而能發揚“剛柔正而位當”、與其官品相適應的政治智慧。搜羅，指搜羅人才。
默識，語出《論語˙述而》“子曰‘默而識之”，此處謂不言而識人之能。《文選》卷三七孔融《薦禰衡表》》“安世默識”（“安世”，指張安世，張湯之子），《漢書˙張湯傳》："上行幸河東，嘗亡書二箧，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得書，以相校，無所遺失。上奇其材”。
(2) 菲質 自謙平庸淺薄的人才。平衡，當指對方平衡天下之位。
(3) 南紀，《詩˙小雅˙四月》“滔滔江漢，南國之紀。”揚南紀之清源，意即棄南國的“清源”，亦即離開自己在南方的第二故鄉（另一方面，用“棄”的反義：播揚綱紀南國的清正源流）。
清源，本謂河流（乃至家風）之清正本源，此處雙關溫氏佔籍地太原府清源縣。溫祖籍太原，《新唐書˙溫大雅傳》曰：“并州祁人”， 而《元和郡縣志》“太原府”下“清源縣”記“隋開皇十六年，于梗陽故城置清源縣，屬并州，因縣西清源水為名。…武德元年重置，
春秋晉大夫祁氏邑也。” “因效東皋之素謁”， 語本孔稚珪《北山移文》“騁西山之逸議，馳東皋之素謁”。李善注“阮籍《奏記》曰‘將耕東皋之陽。’”素謁， 貧素之謁也。此謂即以貧寒草野之士前來謁見。
（4）“越石父”句， 用《晏子春秋》所記用晏嬰救助越石父，延為上客事（《史記管晏列傳》卷六二）。“趙臺卿”句，參《上裴舍人》注。此蓋以越石父自比，自言相比于對方自己算何等人呢，而對方早已賞識自己的文辭；且自比被宦官迫害的趙岐，復自信無愧趙岐，要尊敬地繼續趙岐的文章事業。按趙岐有《孟子注》。
第一首大意：
開頭自言以疏賤孤寒之身，攀附貴人，求爲末契，未免可笑而令人懷疑。在對方而言，自己這樣登門自薦，無法分辨自己的賢不肖；從自己來說，想要有所作爲，竟就顧不上到底行不行了。何況自己歷來桀驁不馴，言語冒犯，希望權貴惠顧，更簡直就是妄想造化了。結果自然被通人和識者嘲笑和誹謗。我還聽說，業師去世，弟子“心喪”三年才離開，
是士人固定的標準；說女子貞潔不懷孕，到了十年就該懷孕；這是女子的通常的日期。（注解之外， 又見摯虞
《師服議》：“自古弟子無師服之制，故仲尼之喪，門人疑於所服， 子貢曰‘昔夫子喪颜回
，若喪子而無服，請喪夫子，若喪父而無服。’遂心喪三年。此則懷三年之哀，而無齊衰之制也。”按溫師李程（766-842）
卒于會昌二年。至於“十年乃字”， 用《周易˙六二爻辭》成句，說女子貞潔不懷孕，到了十年就該懷孕；也像“三歲而行” 說老師亡故之後過三年心喪，就可以出仕一樣，喻言自己落拓已久，
應該有出路了。我一直都有用世的願望，抱着耽誤了報國良時的嘆息。
第二段，自言憑祖上爵望，也算是繼承了申誡帝王的史才。爲文能擺脫方圓規矩，自成一體。也曾精研古文圖書，耽迷詩歌之道。自謂很懂得前代賢人屈原的美好旨趣，因我聞說過先師精妙的議論。
但改不了愚蠢固執，也不管是能兼濟還是獨善。至於詩文或質或文的相互變化，隨時代變遷而推移的不同古今、雅俗文風，我也大致繼承了業師的教導，辛勤研究詩詞文藻，兼通各體文風。
因爲侍郎憑卓越的政治智慧，
正在搜羅人才。詩人很想把自己菲薄的材質，投到麾下。所以就離開了在南方的清源故里，小心地仿效東皋寒士的謁見。詩人說，越石父算個什麼人物啊，你居然曾經賞識他的文章；趙臺卿不會辱沒我啦，我尊敬地繼承他遺留下來的事業。特拿我平素做的若干首文章獻上。
詩人特別解釋自己的家學淵源和師法承繼，介紹了自己文質互補、隨時而易的文風。其中“抑又聞三嵗而行，士人之常準；十年乃字，女子之常期“透露了重要消息。其時溫庭筠的業師李程已經過世至少三年，而自經莊恪太子之變，也至少十年了。我們把“三歲”和“十年”都理解成“多年”意思，
而將溫上啓之年定爲大中中。另外在說明自己前來投靠的原因時，也透露了自己曾侍太子、而如今尚在厄中的現狀。
以溫之平生及本啓相關點度之，此蔣侍郎者應爲蔣係。
根據《舊唐書蔣係傳》“開成中，轉諫議大夫。武宗朝，李德裕用事，惡李漢，以係與漢僚婿，出爲桂管都護御觀察使。宣宗即位，征拜给事中、集賢殿學士、判院事。轉吏部侍郎”。嚴耕望《唐僕射丞郎表》（卷三）謂蔣係轉吏侍“蓋五六七年間由給事、集學判院事選”。
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