上學士舍人啟二首之二
某步類壽陵，文慚渙水（1）。登高能賦，本乏材華；獨立聞詩，空尊詣造（2）。在蜀郡而惟希狗監，泝河流而未及龍門（3）。
(1) 步類壽陵，自謂效法先賢，似邯鄲學步。《莊子秋水》“子獨不聞乎壽陵餘子之學步于邯鄲乎？未得其能，又失其故行矣。直匍匐而歸耳。”釋文：“司馬云：壽陵，邑名。未應丁夫為餘子。《漢書敍傳》班嗣《報桓譚借莊子書》：“昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步”。文慚渙水，自謂無經緯文章致君堯舜、以助時用。《水經注》
卷三十引《陳留風俗傳》曰（襄邑）縣南有渙水，故《傳》曰：睢、渙之間出文章，天子郊廟御服出焉，《尚書》所謂厥篚織文者也。”《書‧禹貢》：“厥篚織文。孔傳：織文，錦綺之屬”。江聲《尚書集注音疏》“織文，是五色相錯有文采者，先染數色之絲，間錯而織成文也。”
（2）登高能賦，謂經世致用的才能。《漢書藝文志》 “傳曰：不歌而頌謂之賦，登高能賦可為大夫”。獨立聞詩，言己詩學嘗受教于名儒。《論語季氏》載，“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭”，孔子教訓孔鯉“學詩”、“學禮”之後，陳亢退而喜曰：“問一而得三：聞詩、聞禮，又聞君子之遠其子也。”
詣造，本指登門造訪，或可指被造訪者。《後漢書‧嚴光傳》“公聞先生至，
區區欲即詣造” 空尊詣造，謂徒然尊其所造者，此處當指其業師名儒名相李程。
（3）“在蜀”句，自謂希有人薦舉自己。用蜀人狗監楊得意因漢武帝愛《子虛賦》而為之推薦其同郡司馬相如事，見《史記司馬相如傳》。“泝河流”句，用“鯉魚躍龍門”事，自謂不能中第。《埤雅·釋鱼》载：“俗说鱼躍龍门，過而為龍，唯鲤或然。”《三秦记》也記每年三月冰化雪消，有黄河鲤鱼從百川汇集龍門之下，竞相跳躍...,一登龍門，雲雨隨之，天火燒其尾，乃化為龍；登不上龍門者，點額鰓指傷其额 ”。
常嘆美玉在山，但揚異彩；更恐崇蘭被逕，每隔殊榛。徒自沈埋，誰能攀擷（4）？一旦雕於敏手，佩以幽襟。免使琳慚，寧貽蕙嘆（5）。潛虞末路，未有良期（6）。
（4）“常嘆”句，自傷懷才不遇。崇蘭被逕，叢蘭遮地，“崇蘭”句，隱喻浮雲蔽日。崇蘭被徑，叢蘭覆路。《楚辭·招魂》：“光風轉蕙，氾崇蘭些…，皐蘭被徑兮斯路漸。”其中“崇蘭”出《楚辭·招魂》“光風轉蕙，氾崇蘭些。”王念孫《讀書雜志馀編·楚辭》“崇蘭，猶叢蘭耳。《文子·上德》‘叢蘭欲茂，秋風敗之。’《説文》‘叢，聚也。’《廣雅》‘崇，聚也。’是崇與叢同義。”殊榛，對上“異彩”而言，謂叢生榛莽，喻奸佞。司馬相如《上林賦》“騰殊榛”句顏師古注：“殊榛，特立株枿也。”沉埋，接“美玉在山”，謂隱沒不聞。攀擷，接“崇蘭被徑”，摘取也，謂逢時被用。
（5）雕以敏手，以樸玉被敏手雕琢，喻遭逢知己給以栽培薦拔。佩以幽襟，
以蘭草被幽人佩戴，喻自己被對方引用。琳慚、蕙嘆，分承“美玉”、“崇蘭”，皆喻己之失意。孔稚珪《北山移文》有“林慚無盡，澗愧不歇”句。琳慚，不須出處而義自明。蕙嘆，《文選》潘岳《閒居賦》“信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙嘆”。注引《淮南子俶真訓》“ ‘巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死’。柏悦蕙叹，蓋以自喻。”
（6） 二句言處窮途而暗自憂愁，迄無良好的時機。
既而臨汝運租，先逢謝尚；丹陽傳教，取覓張憑（7）。俄生藻繡，便出泥沙（8）。輝華居何准之前，名第在冉耕之列（9）。今乃受薦神州，爭雄墨客。空持硯席，莫識津塗（10）。
（7）此處7（既而臨汝）、8（俄生藻繡）、9（輝華）、10（今乃受薦）四個注解（見上原文）所注四句的本来順序是10、7、9、8（記爲甲），疑此序系謄寫誤倒造成。
甲的順序10、7、9、8的內容依次是：10有榮受薦應京兆試，而不得其成（其實是被罷舉）也。7有所知遇而有望被引薦也；9乃至於“輝華”（榮名）過何准，“名第”（德望）近冉耕也；8一有了藻飾榮耀，就可脫離泥沙污濁的環境。而乙之7、8、9、10依次意思是：7有所知遇而有望被引薦也；8結一有了藻飾榮耀，就可脫離泥沙污濁的環境。9乃至於“輝華”（榮名）過何准，“名第”（德望）近冉耕也；10 故有榮受薦應京兆府試，只是未料不得其成也。
觀以上兩順序，應以乙爲合理。甲順序之不合理在於：既受薦京兆而罷舉，正在難處，還說甚知遇、輝華、出泥沙等虛浮話。
臨汝運租，用晉臨汝令袁勖之子袁宏“以運租為業”，在江上吟詩被謝尚知遇事，
見《晉書袁宏傳》及《世說新語文學》。“丹陽”句，用晉丹陽尹劉惔“遣傳教覓張孝廉船”、薦舉吳郡張憑事，見《晉書》之《劉惔傳》、《張憑傳》及《世說新語文學》。傳教，本指宣傳教令之郡吏，此處借用指對方如劉惔鎮守丹陽以宣教化。二句皆言自己嘗被對方知遇。
（8）藻繡，《文選》班固《西都賦》：“屋不呈材，墻不露形，裛以藻繡，絡以綸連。” 吕向注：“皆以藻、繡、編、綬纏繞，不露其土木。” 本指殿梁或宮墻彩飾的纏束、覆蓋物；轉意指藻飾文采；此處“生藻繡”云，指被讚賞而有榮光，所以脫離被埋沒于污垢泥沙之中的厄運。
（9）“輝華”句，《晉書外戚傳》載，何準雖是外戚，散帶衡門，不應徵辟。其兄何充為驃騎將軍，後為宰輔，勸出仕。準曰：第五之名，何減驃騎”？冉耕，孔子弟子，以德行與顏淵閔子騫並稱，見《史記仲尼弟子列傳》。
（10）受薦神州， 指開成四年得京兆府薦名事。詳注解見前，其事發生在開成四年。“空持”二句，謂“等第”之後，
不能依常例入禮部貢院，而徘徊觀望， 其實發生在開成五年。
誰言獻輅車軨，先期畢命；猶懼吹竽樂府，未稱知音（11）。倘更念毛輶，終思翼長（12）。贖彼在途之厄，仍遺生芻；脫於鳴阪之勞，兼貽半菽（13）。平生企望，終始依投(14)。不任感恩干冒之至。
（11） “獻輅車軨，先期畢命”
有出典而不詳，義甚難解。今姑就能查到資料杜撰解之。尚望高明賜教焉。輅(he2)，《說文》：“輅，車軨前橫木也”，即車轅上用来挽車的横木。又讀（lu4）, 大車（《文選》張衡《東京賦》“龍輅充庭”）
。車軨，古代車箱前面和左右兩面的木格欄：《楚辭九辯》“倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾軾。” 又， 軨，小車名。《漢書百官公卿表》：“又車府、路軨、騎馬、駿馬四令丞。”注引伏儼“軨，今之小馬車曲輿也。”則“輅”與“車軨”有兩組意義對比。一是大車與小車；二是車軨前的大橫木與車箱前左右的木欄。獻輅車軨，謂呈獻車輅之大木于車軨之小木（或者獻大車于小車），猶言呈大才於小才。畢命，效忠而盡命；《藝文類聚》卷七漢杜篤 《首陽山賦》“昌伏事而畢命，子忽遘其不祥”。先期畢命，事先就預期效忠盡命。 “猶懼吹竽樂府”二句，用南郭先生濫竽充數之典（見《韓非子內儲上》，言自己文章不合時宜，難被掌選者認可。“吹竽樂府”云云比喻在考場上寫文章等待主文諸公的批評和賞鑒。《百韻》詩言“等第”事亦有“對雖希鼓瑟，名亦濫吹竽”句；是說自己答對第一而濫得名第，蓋同事而從不同側面立言也。所以這兩句的喻意大概是，誰說把車軨前大橫木放在車軨裏，事先就能預期效忠盡命；我還害怕在樂府吹竽（在考場上寫文章），夠不上不到知音的資格（算不上好文章）
（12）毛輶，謂極輕微之物，自喻卑微。語出《詩經大雅烝民》：“德輶如毛，民鮮克舉之“。輶， 輕也。翼長：如翼遮蔽、如長（輩）庇護，此謂對方的再造之恩。
（13）贖彼在途之厄，用晏嬰救越石父事，求對方救己于難。《史記管晏列傳》（卷六二）“越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：‘嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？’石父曰：‘不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中’。晏子於是延入為上客。”
仍遺生芻：仍贈送自己生芻，即加以器重禮遇（曲言求墾對方幫助自己由等第而及第）。
生芻：潔淨的青草；語出《詩經‧小雅‧白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束。其人如玉”。常用來象徵清貧高德。如《西京雜記》卷五：公孫弘以元光五年為國士所推，尚為賢良。國人鄒長倩以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣之，釋所著冠履以與之，又贈以芻一束，素絲一襚，撲滿一枚，書題遺之曰：“夫人無幽顯，道在則為尊。雖生芻之賤也，不能脫落君子，故贈君生芻一束。詩人所謂 ‘生芻一束，其人如玉。’”又《後漢書‧徐稚傳》, 林宗有母憂，稚往弔之，置生芻一束於廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。詩不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無德以堪之。”
脫於鳴阪之勞：用駿馬服鹽車典故，要求使自己脫離懷才不遇屈居下僚的苦難。《戰國策·楚策六》:“夫骥之笞至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁洒地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解衣以之。骥于是俛而噴，仰而鳴，聲達于天。”兼貽半菽：並且給予自己一點幫助；半菽，指少許之物或貧乏的生活。《文選》·刘孝標《廣絕交論》：“視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。” 吕延濟注：“澆薄之人视之如游塵，土梗，莫肯以半豆一毛而濟之。”《百韻》有“尚能甘半菽，非敢薄生芻”。
(14) 終始依投。此句表明。溫之求懇對方，至少涵蓋等第前後全過程。
我的求仕之過程類似於邯鄲學步的壽陵少年， 我的文章風格又不能補王朝之闕政。我本缺乏登高能賦文武經濟的才華，故雖在師門聞詩聞禮，卻徒然爲老師弟子而無所成就。我逗留川中就只想遇到狗監楊得意，逆河而上卻總不能到達龍門。我經常嘆息那美玉藏在山間，只能徒然迸發不尋常的光彩；更恐怕滿路的叢蘭每每被紛雜的樹林掩蔽。就這樣如美玉徒然埋沒了自己，誰會來採摘我芳香的花朵？有朝一日美玉被敏手雕琢，蘭花在幽襟佩戴，免讓琳琅羞慚，更不使蕙草悲嘆。我在窮途末路暗暗哀愁，至今沒有良好的時機。
後來我像在臨汝運租爲業的袁宏，
被謝尚知遇，又像被尋覓和舉薦的張憑，遇上了鎮守丹陽而宣揚教化的劉惔。剛剛沾上榮光，就脫離了污濁的泥沙。那時我的輝耀一時真超過了晉朝的處士何准，我的名聲也頡頏於大儒弟子冉耕了。至今我受薦京兆府，正在和天下文士墨客一決雌雄。但是我徒然備着筆墨文章，不知下一步的如何進行。
我不相信把車輅放在車軨裏，就得預先期待捐軀而畢命；我仍害怕在樂府吹竽，夠不上一個真正的知音者。如果您還掛念輕賤的我，而終能給以翼護和培養，贖免越石父陷在泥塗中的災厄，
贈我生芻一束；使我擺脫在山坡上嘶鳴的辛勞，並給我一點物資幫助。那是我一輩子所嚮往的，你就是我自始至終投靠的救星。如此冒昧相求，我真是說不盡的感恩。
和第一首一樣，此啓當然也是投周墀的。
只是投啓的時間由“今乃受薦神州，爭雄墨客。空持硯席，莫識津塗”一語而定， 即在開成四年已得“等第”和開成五年最終被“罷舉”之間。觀啓中語，周墀一度對溫相當賞識而力加推薦， 不但在推薦溫侍從莊恪太子一事上向文宗密進忠言，
在幫助溫得“等第”一事上，也曾與力。
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