《上鹽鐵侍郎啟》註解考證
某聞珠履三千，猶憐墜屨；金釵十二，不替遺簪（1）。苟興求舊之懷，不顧窮奢之飾。亦有河南撰刺，徵彼通家；虢略移書，期於倒屣（2）。志亦求於義和，理難俟於言全（3）。
（1）珠履三千，與所謂“金釵十二”，皆下文所謂“窮奢之飾”，極其豪奢的誇飾之詞。《史記春申君列傳》“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”墜屨：漢賈誼《新書·諭誠》“昔楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之，行三十步，復旋取屨。及至於隋，左右問曰：王何曾惜一踦（應劭曰：踦，隻也）屨乎？昭王曰：楚國雖貧，豈愛一踦屨哉？思與偕反也。自是之後，楚國之俗無相棄者。
“金釵十二”；語本《樂府詩集》卷八十五梁·武帝《河中之水歌》“頭上金釵十二行”。遺簪，《韓詩外傳》（卷九）“孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰：夫人何哭之哀？婦人曰：鄉者刈蓍薪而亡吾蓍草做的簪子簪，吾是以哀也。弟子曰：
刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？婦人曰：非傷亡簪也，吾所以悲者，蓋不忘故也。”“遺簪”與上文“墜屨”，比喻舊物或故情，所以令對方“興求舊之懷“者。《北史韋夐传》“昔人不棄遺簪墜屦者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”陸機《連珠》：“江漢之君，悲其墜屨， 少原之婦，哭其遺簪。”二句透露溫與所謂鹽鐵侍郎有舊誼，
希望對方富貴而垂憐貧賤之交。
（2）河南撰刺，徵彼通家，用孔融典故。《後漢書孔融傳》“融十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：“我是李君通家子弟。”門者言之。膺請融，問曰：“高明祖父嘗與仆有恩舊乎？仰融曰：“然，先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。”此自言往日亦曾似孔融謁見李膺，與裴有通家之誼；蓋唐初溫大雅兄弟與裴寂同為唐高祖功臣，故言。
虢略，《左傳僖公十五年》“東盡虢略，”注：“從河南而東盡虢界也。”即為晋所滅虢國之東部邊界，地在今河南省嵩縣西北，在此為與“河南（府）”相對仗，而取就近地名，其實同是東漢首都洛陽的代稱。移書，指贈書；倒屣，謂破格竭誠迎接：《三國志王粲傳》：“獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。”又同書《鍾會傳》引張華《博物志》亦有：“蔡邕有書近萬卷， 末年載數車與粲”。此句以蔡邕賞識王粲而贈書的典故，有期望對方接引之意。
（3）義和，此求懇對方而婉言“利”也。《論語子罕》：“子罕言利與命與仁”句下何晏集解：“利者，義之和也。”
某菅蒯凡姿，邾滕陋族（1）。釋耕耘於下邑，觀禮樂於中都（2）。然素勵顓蒙，常耽比興（3）。未逢仁祖，誰知風月之情；因夢惠連，或得池塘之句（4）。莫不冥搜刻骨，默想勞神。未嫌彭澤之車，不嘆萊蕪之甑（5）。其或嚴霜墜葉，孤月離雲（6）。片席飄然，方思獨往；空亭悄爾，不廢閑吟（7）。強將麋鹿之情，欲學鴛鴦之性（8）。遂使幽蘭九畹，傷謠諑之情多；丹桂一枝，竟攀折之路斷（9）。豈直牛衣有淚，蝸舍無煙（10）。此生而分作窮人，他日而惟稱餓隸（11）。
（1）《左傳·成九年》：“雖有絲麻，無棄菅蒯，雖有姬姜，無棄蕉萃。”正義：“蒯與菅連，亦菅之類”。《後漢書.應劭傳》：“左氏實云雖有姬姜、絲麻，不棄憔悴、菅蒯，蓋所以代匱也。”此自喻微賤而望不被棄。《左傳·襄二十七年》：“季武子使謂叔孫以公命，曰：視邾滕。”注：“兩屬齊楚，則貢賦重，故欲比小國。”溫自稱是象春秋小國邾、滕那樣依違于大國之間的“陋族”，從他當時處境而言，實喻指處牛李二黨顧此失彼的地位。
（2）“釋耕耘”句，謂放棄“下邑”的耕讀隱逸生涯；下邑， 謙稱出仕前所居，應指江南無錫一帶。“觀禮樂”句，言至長安謀求仕進。觀禮樂，《左傳‧昭公二年》載韓宣子至魯觀禮樂而知周禮之盡在魯、《左傳襄公二十九年》亦載吳公子季札觀魯禮樂嘆為觀止；此處謂觀摩學習儒學道統、是求仕的婉詞。中都，中國之首都，指長安。
（3）顓蒙，愚蠢，自指駑鈍之才。比興，代指詩歌。二句謙言愚鈍之才平素本自努力，而一向沉迷于詩歌比興之道。李商隱《獻侍郎钜鹿公啟》“某比興非工，顓蒙有素”可資比較。
（4）“未逢”句，用袁宏（字彥伯，小字虎）被謝尚（字仁祖，封鎮西將軍）知遇故事。見《世說新語文學第四》：“袁虎少貧，嘗為人傭載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚閒估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已，即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作《詠史詩》。因此相要，大相賞得。”又《晋書·袁宏傳》亦載：“（袁宏）少孤貧，以運租自業。谢尚時鎮牛诸，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云：‘是袁臨汝郎（袁弘父勖，臨汝令）誦詩。' 即其咏史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之談論，申旦不寐，自此名譽日茂。”本句自比善詠史之袁宏，謂不遇知音如謝尚者（即喻裴休），難申其胸懷。“因夢”句，用謝靈運寤寐間見其從弟謝惠連，因得“池塘生春草”佳句故事，見鍾嶸《詩品》“宋法曹參軍謝惠連”條引《謝氏家錄》：“康樂每對惠連，輒得佳語。後在永嘉西堂，思詩竟日不就。寤寐間忽見惠連，即成‘池塘生春草’。
故嘗云：‘此語有神助，非吾語也。’本句以謝靈運自比作詩用思之深。
（5）彭澤，指陶潛，曾為彭澤令。“未嫌彭澤之車”，陶淵明《歸田園居》之五曰“日暮巾柴车” 。莱蕪，指范冉。《後漢書范冉傳》載范為莱蕪長，後遭黨人禁锢，清貧自若，言貌無改當時，民謠曰"甑中生塵范史雲，釜中生鱼范莱蕪。" 二句自謂貧如陶潛、廉如范冉而無所嘆怨。
（6）嚴霜墜葉，孤月離雲： 自喻猶如在嚴寒中的落葉，又似離開雲海的孤月；謂政治上受盡排陷誣蔑而保持着光明磊落的孤獨。
（7）片席， 舟也；獨往，謂返歸自然、離世高蹈。《文心雕龍辨騷第五》“《漁父》寄獨往之才。”悄爾，寂靜貌。
（8）麋鹿之情，一般解謂狂放不羈，特殊解為淫放多情。《禮記月令》“麋角解”句下孔穎達疏“麋為陰獸，情淫而游澤，冬至陰方退故解角，從陰退之象。鹿是陽獸，情淫而遊山，夏至得陰而解角，從陽退之象。”而麋鹿亦是一夫多妻制的象征。鴛鴦之性：指追求夫妻恩愛、男女佳配的情性。
（9）幽蘭句，語本《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮”及“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。自謂象如屈原好修那樣遭到群小的攻擊。丹桂句，自言竟然因此不能中第而落魄窮途。
（10）牛衣， 用王章典故；《漢書》本傳載“章疾病，無被，卧牛衣中，與妻诀，涕泣。”蝸舍，極言所居狹小。崔豹《古今注》：“野人結圓舍，如蝸牛之殼，曰蝸舍。”
（11）分（fen4），料應、命定之意。窮人，不得志之人。他日，將來。餓隸，饑餓的人。《漢書敘傳》“（韓）信維餓隸。”
頃者萍蓬旅寄，江海羈游。達姓字於李膺，獻篇章於沈約（1）。特蒙俯開嚴重，不陋幽遐（2）。至於遠泛仙舟，高張妓席（3）。識桓溫之酒味，見羊怙之襟情（4）。既而哲匠司文，至公當柄。猶困龍門之浪，不逢鶯谷之春（5）。今日俯及陶鎔，將裁品物（6）。輒申丹慊，更竊清陰（7）。倘一顧之榮，將迴於咳唾；則陸沈之質，庶望於翱翔（8）。永言進退之塗，便決榮枯之分（9）。如翩翻賀燕，巢幕何依？觳觫齊牛，釁鐘將遠（10）。苟難窺於數仞，則永墜於重泉（11）。空持擁篲之情，不識叫閽之路（12）。不任懇迫之至。
（1）李膺，此處即指裴休；參上“河南撰刺”注。又《後漢書》本傳：“膺獨特風裁，以聲名自高，士有被容接者，名為登龍門。又，《世說新語·德行第一》：“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門”。獻篇章于沈約，蓋以何遜自比，而比對方裴休為沈約。沈約愛何遜之文，嘗謂遜曰：吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已。“見《南史》及《梁書》之《何遜傳》。又據《南史》本傳，
劉勰《文心雕龍》既成， 曾獻沈約讀，得到稱賞。二句自謂昔日羈旅四方時嘗拜謁對方，
有詩文投獻。
（2）嚴重，本謂嚴肅莊重，此借指對方尊嚴的府署。幽遐。自謂寂寞沉埋之才。二句自言被對方不嫌棄而收為幕賓。
（3）仙舟，《後漢書郭太傳》載李膺甚賞識郭太， 郭太行，送行者河上者甚多，“林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓往之，以為神仙焉。”此暗用其事，而以郭太自比。妓席，指設有女樂之筵席，亦暗用典；《晉書謝安傳》：“雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。”此處當以謝安比對方。
（4）桓溫酒味，用孟嘉故事自言志趣為對方所賞識。《晉書桓溫傳》：“溫問嘉：酒有何好，而卿嗜之？嘉曰：公未得酒中趣耳。”羊怙襟情，用羊怙、鄒湛故事，亦自言能察對方襟抱。《晉書羊怙傳》載，羊怙登峴山嘆曰：自有宇宙，便有此山。有賴賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。從事中郎鄒湛曰：公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山共傳。至若湛輩，乃當如公言耳。”
（5）二句意為對方主掌文柄、即知貢舉之年，自己仍然不能中第。躍龍門、出鶯谷，是唐人習以為常的代替中第的用語。《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”哲匠、至公，稱頌對方明達賢智
（6）俯及陶熔，俯，敬語，及，觸及；謂裴即屈尊開始陶鑄熔煉天下的相業。裁，裁奪；品物，本義為萬物；所以“將裁品物”，即將要裁奪萬物意。
又解，將裁，猶今“馬上就”（裁，通“才”）；品物，繁育萬物。《易乾》“品物流形”。
（7）輒申丹慊，更竊清陰：就冒昧表達自己的心跡，企求沾光對方的廕德。
（8）一顧之榮：謂皇家眷顧自己的榮光；迴於咳唾，將因你的一句話而轉回。咳唾，喻指言語、談吐。陸沈：本謂無水而沈，此處兼有沉淪、愚昧等引申義。此句意謂如果對方為自己執言而挽回皇家的眷顧，那麼自己這樣的沉淪的人差不多可望重新飛升了。騫翔，飛翔。騫，通“
鶱”。
喻仕途騰達。
（9）永言，長言也，謂反復致意；分：定數。二句謂在決定自己進退的關口向對方反復求懇，自己一生成敗榮枯的命運也系于此。
（10）賀燕，謙喻對方功業面前渺小的個人；語出《淮南子說林》：“大廈成而燕雀相賀。”巢幕，語出《左傳襄公二十九年》：“夫子之獲罪于君，猶燕之巢于墓上。”本以巢幕之燕喻處境之危，此因“賀燕”之爲燕，而連及“巢幕”一樣的出路。“觳觫“句，典出《孟子梁惠王上》：“王見之曰：牛何之？曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍見其觳觫。”齊牛，供祭祀用的牛。齊，讀如齋；釁鐘，新鑄鐘，殺牲以其血涂其釁隙，因以祭之也。此句意謂但愿戰戰兢兢的自己不象齊牛那樣成為（政治斗爭的）犧牲而能遠離“釁鐘”的命運。
（11）數仞，《論語·子張》：“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”重泉，
猶言深淵。二句言如果不能被對方接引，自己也只能永遠沉淪了。
（12）擁篲：執帚先驅，從屬效力。叫閽：喊叫守門者開門；引申為叩開皇家之門而效忠訴冤。
全文大意
第一段：我聽說貴人即使有三千珠履，還會愛惜墜落之屨；即使有十二金釵，也取代不了遺失的蓍草簪子。我干求今日賢達的故人，就顧不上還得用這些極其豪奢誇飾。況且當年我像孔融謁見李膺以孔、李爲通家一樣，認君家爲溫氏世交；當時您如蔡邕對王粲一樣，器重我簡直要倒履相迎。我今日干求之志，說是爲利，還是爲國效力；我的道理，也很難待用言語說全（希望裴不忘舊）。
第二段：我是如菅蒯次等絲麻一樣的庸劣人才，又處於邾滕小國一樣依違於齊楚之間的尷尬地位。我放棄了南國遠邑的農桑隱逸生涯，到國朝中都觀摩學習廟堂禮樂。不過我平素自勵愚鈍之才，常常耽迷於詩歌比興之道。我這個袁宏沒有遇上謝尚知遇，
誰能理解我在清風朗月之下朗誦的詠史詩呢？有時也如謝靈運夢到謝惠連而得神助一樣，寫出類似“池塘生春草”的佳句。任何情況我總是搜腸刮肚、刻骨深思。我不嫌陶彭澤一样的柴車，而不嘆息范萊蕪一樣的空甑。我有時猶如在嚴寒中的落葉，又似離開雲海的孤月；政治上受盡排陷非難，保持着光明磊落的孤獨。我乘着飄然的一葉扁舟，會擺脫一切世俗束縛；也能在空蕩寂寞的小院中，閒適地吟詩作賦。我硬是把狂放不羈而縱其所欲的麋鹿之情，來效法琴瑟和鳴、夫妻恩愛的鴛鴦之性。這就使得九畹的幽蘭，多時傷心謠諑的毀謗；而那一枝丹桂，竟然斷絕了我攀它的道路。哪裏只是困牛衣而有淚，居蝸舍而無食啊。我這一輩子命定走投無路，將來只好飢寒交迫了。
第三段：以前我萍飄蓬轉、旅食四方，漂泊江湖。
也曾報姓名於李膺門下，獻篇章於沈約明鑑。蒙您大開尊嚴的府第，不嫌棄我這寂寞的下僚。那時我與李膺遠泛仙舟，陪康樂同開妓席；識得桓溫酒中之真味，也看到羊祜胸內之浩情。後來大匠主文闈，最公掌權柄，可惜我仍困龍門惡浪，難沐鶯谷春風。今天你就要開始陶鑄萬物，行將裁奪天下。
所以我再次向你表白心跡， 望沾溉你的福廕。如果皇家眷顧的榮光，因你的美言而恢復；那麼我這沉淪之身，又可望重新飛升了。我願反覆致意，在決定自己進退的命運關口向您求懇，自己一生的成敗榮枯命運也系于此。我就像翩翻的燕子，待罪之身危如巢於幕上。我就像觳觫的齋牛，遠離以血塗釁鐘、成爲政治鬥爭犧牲品的命運了。如果不能被您接引，我也只能永遠沉淪。我徒抱爲王先驅的感情，不知道叩開皇家之門的路。
本文表明溫與裴有舊誼， 所謂通家之好也。“強將麋鹿之情數句”，表白自己在江淮娶妓爲妻，因而受到誣謗、不能中第的經歷。即使裴知貢舉時，猶不得登第：“既而哲匠司文，至公當柄。猶困龍門之浪，不逢鶯谷之春”是也。“俯及陶鎔，將裁品物”之時。輒申丹慊，更竊清陰。”表明裴今方入相，自己又來懇求施以援手。根據《登科記考》載裴休于大中四年知貢舉。又《資治通鑒》卷二四九：“大中五年春，以兵部侍郎裴休為鹽鐵轉運使。”《唐會要》卷八十七：“大中五年二月。以戶部侍郎裴休為鹽鐵轉運使。明年八月，以本官平章事，依前判使”《舊唐書裴休傳》：“（大中）六年八月，以本官同平章事。”大中時以鹽鐵轉運使、侍郎入相，而為鹽鐵前又知過貢舉的人，只有裴休一人。故此啟當作于裴休已知貢舉之後、方主鹽鐵（大中五年春至八年十一月）、而初登相位之時（大中六年八月之後、大中十年）。
啓中“達姓字於李膺，獻篇章於沈約”數句，說昔日曾入裴幕下，蒙裴接納，攜與同遊。泛舟陪席之時，
自己頗能理解裴的志趣。
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